寅时是几点到几点

寅时是我国古代十二时辰计时法之一，指凌晨三点到五点整。寅时，又称平旦、黎明、早晨、日旦等，寅时是夜与日的交替之际。下面我们一起来具体的学习！

寅时是几点到几点

寅时是我国古代十二时辰计时法之一，指凌晨三点到五点。

寅时，又称平旦、黎明、早晨、日旦等，寅时是夜与日的交替之际。是指3：00～5：00（凌晨时整至凌晨5时整）。老虎在此时最猛。太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是人们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。

十二时辰是什么意思

古代没有计时工具，古人只能看太阳的脸色行事，于是他们根据一天中太阳出没的自然规律和天色变化，把一昼夜划分成了十二个时段，每一个时段为一个时辰，就有了十二时辰。

十二时辰由十二个特定的时间名词来代表，它们是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、夕时、日落、黄昏、人定。

又用十二地支来表示。以夜晚11点至凌晨1点为子时，依次递推。他们依次对应是：

夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者朝也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，夕时者申也，日落者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

十二时辰对应什么时间

【子时】（23点-01点）

子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。

【丑时】（01点-03点）

丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”

【寅时】（03点-05点）

寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

【卯时】（05点-07点）

卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名， “点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。

【辰时】（07点-09点）

辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”

【巳时】（09点-11点）

巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

【午时】（11点-13点）

午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。

【未时】（13点-15点）

未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”

【申时】（15点-17点）

申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”

【酉时】（17点-19点）

酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志， “日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”

【戌时】（19点-21点）

戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”

【亥时】（21点-23点）

亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。

十二时辰有什么意义

“十二时辰表”是我国古代用来划分一天时间的一种方法，其起源可以追溯到古代的天文学和农业生产实践。每个时辰大约等于现代钟表上的两个小时，共计十二个时辰，每个时辰都有其特定的名称和象征意义。

十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦时代的我国古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，我国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的中华文化瑰宝之一。