韩世忠不是韩愈
韩世忠是韩愈吗
韩世忠(1090年1月26日-1151年9月15日),字良臣,自号清凉居士,延安府绥德军(今陕西省榆林市绥德县)人,南宋名将、词人,民族英雄,与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。
韩世忠身材魁伟,勇猛过人。出身贫寒,十八岁时应募从军。他英勇善战,胸怀韬略,在抗击西夏、金朝的战争中为宋朝立下汗马功劳,又在平定各地叛乱中作出重大贡献。韩世忠为人耿直,不肯依附权臣秦桧,曾为岳飞遭陷害而鸣不平,史称其“固将帅中社稷臣也”。累迁至镇南、武安、宁国三镇节度使,封爵咸安郡王。晚年杜门谢客,口不谈兵,悠游西湖以自乐。
绍兴二十一年(1151年),韩世忠逝世,年六十三。追赠太师、通义郡王。宋孝宗时追封蕲王,位列七王之一。淳熙三年(1176年),谥号“忠武”。后配飨宋高宗庙廷。宋理宗时为昭勋阁二十四功臣之一。明清时期更配享历代帝王庙,今有词作《临江仙》《南乡子》等传世。
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,一说怀州修武(今河南修武)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。
贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。
长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义,有《韩昌黎集》传世。
所以韩世忠和韩愈是两个不同时代的人。
韩愈有哪些典故
1、韩愈拜祭岳神。贞元十九年(803),京畿大旱。韩愈因上书请宽民徭,被贬为连州阳山(今属广东)令。永贞元年(805)遇大赦,离阳山到郴州(今湖南郴县)待命。九月,由郴州赴江陵府(今湖北江陵)任法曹参军,途中游衡山。
当时他应该是在三十七岁左右,时值秋雨连绵,被困在寺楼,不能登山游览,情急之中,他忙叫来童仆,买回几柱清香,诚心焚烧,静心祷求,不久即云开天晴,了了他游览名山的心愿。此事记叙在他的诗篇《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》中。后人据此。在山上筑亭,叫“开云亭”。
2、夜宿山寺。这是着名的《山石》一诗所记录的事情,作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾,时间是唐德宗贞元十七年(801)农历七月二十二日。他于下午游山,在山寺里住了一夜,次日早晨出山归家,山寺之夜的清幽,使得静卧细听百虫合奏的韩愈,也自然万虑俱消,心境也空前清静。
诗人在山中独自漫步,此时他是这深山老林中唯一的人类,他得以尽情地享受自由自在地徜徉于自然之中的况味:信步走去,连路不路的问题也不必考虑了,他四顾这山红涧碧、松枥十围、水声激激、烟霞烂漫的景色,全然陶醉于远离尘嚣的“自乐”之中。最后,他还是想到了仕与隐这个永远令人困惑的问题。
此时的韩愈,进士及第已经快十年了,但连个正式的官职都没有,给人家当了几年幕僚,很没意思。此时他辞了幕职,途经洛阳,游山遣兴。自然和自由固然好,但求仕之心还是怎么也放不下。所以才有“安得至老不更归”的感叹和疑问。这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,极受后人重视,影响深远。
韩世忠的主要影响
一、平叛御侮。韩世忠治军严整,所部号称“韩家军”,与“岳家军”齐名,在抗击西夏和金国的战争中为南宋立下了汗马功劳:
1、建炎四年(1130年)初,韩世忠率水师八千,乘海舰从海口(今上海)进趋镇江,于黄天荡之战截击南侵的金将完颜宗弼所部十万人之归路,相持四十八日,使金军不得渡江;
2、绍兴四年(1134年),在大仪镇(今江苏扬州西北)伏兵击破金军前锋,俘金将挞孛也等二百余人,大挫其锐气。
3、苗刘兵变时,韩世忠联络重臣吕颐浩、张浚,与张俊、刘光世等起兵勤王,使宋高宗赵构得以复辟
4、在平定各地叛乱的战斗中,韩世忠作出了重大的贡献。除参与平定方腊之乱外,还为宋廷平定了建安范汝为、广西曹成等地的流民叛乱,战功卓着。
二、改制军械。韩世忠对兵器设计独具匠心,曾改进克敌弓、连锁甲等武器。
三、创建战法。韩世忠根据自己的作战经验,提出了骑马跳涧、洞靶射箭等作战方法。
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