昭君出塞嫁给了谁

昭君出塞嫁给了呼韩邪单于。

昭君出塞嫁给了谁

一嫁呼韩邪，二嫁其子，三嫁其子之弟。

匈奴的婚嫁制度十分不符合伦理。

据《汉书》中记载，王昭君出塞的原因是汉元帝刘奭（shì）将她赐给呼韩邪单于，是“皇命难违”，不得不背井离乡；而《后汉书》中则说，是王昭君没有得到宠爱，心生悲怨，自愿远嫁匈奴。

史书中确切关于王昭君的记载很少，她本人具体的想法究竟如何，如今也不得人知。只不过从仅有的史实中，可以看出出塞大概率并非王昭君个人的意愿。

首先，人们耳熟能详的“昭君出塞”故事是这样的。王昭君到达塞外后，呼韩邪单于对她敬爱有加，两人婚姻美满，先后生有3个儿子。而后，在西汉王朝的帮助下，呼韩邪单于逐渐控制了匈奴全境，结束了百年间匈奴各部落之间的纷争。

如此看来，昭君出塞就算是被逼无奈，这样一个美满结局，也算是一桩佳话。可实际上，王昭君大婚后仅过了两年，呼韩邪单于就去世了，年仅42岁。

丈夫的去世，似乎激起了王昭君思乡的愁绪。于是她曾上书汉朝，请求返回故土。可见，王昭君也许并不喜欢大漠，只不过她返乡的请求被汉室驳回了，最终只能郁郁而终葬于大漠。

如果说，王昭君单纯不喜欢大漠是她想要离开的主观因素，那么匈奴的婚嫁制度，就是迫使她想回到家乡无可忽视的客观因素了。匈奴的婚嫁制度，以汉人的传统思想来看，十分不符合伦理。

人们只听闻古代有皇位世袭制，可在匈奴，居然连妻子也是世袭的。什么意思呢？即“父死，妻其后母，兄弟死，皆娶其妻之。”

通俗来讲，就是无论老单于和新单于是父子关系还是兄弟关系，守寡的女子都要嫁给新单于。即便新单于同这名女子是名义上的母子关系，匈奴人似乎也不会产生于理不合的观念。

与汉族迥异的婚嫁制度，她嫁给了自己的儿子。这种习俗，不单单是匈奴人的传统，许多游牧民俗基本都如此。而之所以形成这种传统，很大一部分原因是因为游牧民族的艰苦环境所致。

众所周知，游牧民族时常爆发战争，最重要的原因之一便是大漠远不如中原肥沃，资源匮乏，特别是遇到灾年，只得通过战争来掠夺资源。

关乎生存，战争都是时有爆发的事情，更何况一些不被常人理解的礼仪习俗了。因而在这种艰苦的环境之下，为了民族繁衍，不论女子的身份地位如何，都如同牛羊一样，可以被后来人所继承。司马迁在《史记》中也说过：“苟利所在，不知礼仪。”

因而，在呼韩邪单于去世之后，王昭君就面临着嫁给自己儿子的局面。即便王昭君和新任单于并无血缘关系，只是名义上的母子关系，也同样难以令人接受。

所以，王昭君在呼韩邪单于去世后，才会迫切的想要返回家乡。不过碍于皇命，她只得“从胡俗”，下嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。

不过好在，复株累单于和其父一样，都是颇有大才之人。他在位期间，引荐汉朝相关制度，制定出了种种措施，改变了百年间匈奴多以战争来掠夺资源的野蛮行径，这极大的促进了匈奴经济的发展和各部落之间友好的外交关系，进一步促进了民族大融合。

最为关键的是，复株累单于不仅于事业取得了如此高的成就，他对待王昭君也是十分用心。可以说，王昭君在塞外的十余年生活，是受尽了两代单于的宠爱，也算是慰藉了远离故乡的寂寥之情。

此外，王昭君的几个孩子均为贵族高官，这样看来，无论她是以母亲的身份，还是以自身的地位，都可以称作是“人生赢家”。

因为如果是在汉室，虽说没有匈奴这种不符合伦理的妻子世袭，然而皇帝若是驾崩，后宫妃子除去少数人，有许多都逃不过陪葬或是打入冷宫的命运。

所以说，王昭君出塞，从某种程度上说，也改变了自己的命运。这正应了那一句，福与祸总是相依的。

王昭君的人物简介

列我国历史四大美人之一的王昭君，出生于公元前52年南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。景帝孙休在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。