龙生九子是哪九子

龙生九子是：长子囚牛、次子睚眦、三子嘲风、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子负屃、九子螭吻。

龙生九子是哪九子

1、长子囚牛：平生爱好音乐，常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此，琴头上便刻上它的遗像。

2、次子睚眦：平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。

3、三子嘲风：平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

4、四子蒲牢：平生好鸣好吼，形似盘曲的龙，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。

5、五子狻猊：平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，形似狮子，佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

6、六子霸下：平生好负重，力大无穷，形似龟，碑座下的龟趺是其遗像。

7、七子狴犴：平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

8、八子负屃：平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

9、九子螭吻：平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

龙生九子的近义词

1、八仙过海：相传八仙过海时不用舟船﹐各有一套法术。民间因有"八仙过海﹐各显神通"的谚语。

2、一龙九种：指一龙生九子。比喻虽是同类，但各人的品性、爱好有所差别。

龙生九子的典故来源

现可以考证到的，最早来源来自于明代大学士李东阳在自己著作《一麓堂后稿》第十二卷，那么大致说明了龙所生九子的姓名，对其进行了一个排序，另外对他们的性格也进行了一个简短的描述，这应当算作是后世所谓龙生九子这么一个传说的最原始版本。

其中也记载了李东阳提出这个学说的原因和来由，但是说明孝宗皇帝突然心血来潮想到了自己曾经听说过这么一个观点叫龙生九子，但又弄不清九子的名字，这个过程中应该很痛苦，长时间的思考没有结果，于是派人向内阁的大学士寻求一个答案。

明代的内阁在设立之初是作为皇帝的顾问机制，但是后来逐渐转变为政治中心要地，于是既参与对国家政策和各个大事的讨论与决策，又作为皇帝顾问存在。当时的内阁大学士李东阳，收到了皇上发来的这么一个短消息，恍惚间的觉得，早年间在读书的时候曾经读到过可又记得不是那么清楚，就问编修罗玘，罗玘说老师曾经对他讲过，记得也不是那么清楚。

于是又问刘绩，刘绩说家中有一本旧书，上面似乎有记载，等取来一看呢，发现只有这么几个名字，出自什么典藉也没有，具体的描述也没有。一般人呢问问题到这儿大概也就结束了，但这是皇帝问的问题，答案必须要详细，李东阳没有什么办法，只好根据这么几个名词，又根据自己早年所看的书呢，就编出了这么一个较为完整的龙生九子的说法。

后文又记载，李东阳在某本书上查阅到，有种和他所提出观点不是那么相同的关于龙子的说法，只能把这个观点记载下来，等有才学的人进行考正，说明他本人也不能确定这一观点是否正确。而他说的“九子”中，除囚牛外，其实与龙并无血缘关系，而且其他的几种大多有重复和名异而实同的现状，因此李东阳只能说大概提出了这么个观点，而且他本人呢也不是那么的确定。

李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过这么件事情，也很钦佩老师在处理这件事情过程中所表现出来的种种才能。于是根据自己的印象也记下了九子的名目（在《升庵集》卷八十一）但杨慎所记的“九子名目”与李东阳有很大不同。

一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲风，将这两种龙子改为了饕餮和椒图，并且对一些龙子的名称进行了稍微的改动。二是在排列次序上，他对原有的龙子的排序进行了略微的调整。三是原有龙子的形态描述上，进行一些较为新颖的形态描述。尽管了他的观点仍然出自他们老师的这个观点，但实际上他的说法较他老师的说法就更进了一步。

而且由于杨慎在明代文学史的重要地位和他部分诗作的广泛流传，他的这一说法，实际上极大的推动了龙生九子这种观点的传播。