白马非马的哲学原理

白马非马的哲学原理：从追求事物的真实来看，要知其本意，不能落入掩耳盗铃似的逻辑误区。白马非马其实是“语义谬误”的体现。

白马非马是我国战国中期，赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题，违背了唯物辩证法，但是哲学并不否认“白马非马”在特定情况以及文化背景中的应用。白马指的是白色的马，“马”代表马这种生物的总称，这个逻辑命题的关键在于“非”这个连词。“白马”的称谓暗示着它与“马”之间存在联系，但“非马”这个判断则违背了普遍的逻辑惯性。

公孙龙所说的“故可以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马”。《白马论》这样就割裂了一个命题中主语和述语的联系。从这种形而上学的思想出发，势必将一般看成是独立自存的实体，其结果导致了客观唯心主义。“白马非马”这个命题，本来是从对于辩证法的一定的认识出发的，结果转化为辩证法的对立面。

白马非马体现了辩证法的哲学思想，哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。

“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”。这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。

白马非马的意思

白马非马是战国时期名家公孙龙的一个说法，在公孙龙子“白马论”中，首句便是白马非马。公孙龙对白马非马这个命题的说明是：马者所以命形也，白者所以命色也；命色者，非命形也。故曰白马非马。

这个解释是公孙龙独特的方法，只重分析而不用综合，白是白、马是马，白和马合在一起，成了另一个东西，而不是马。公孙龙又进一步说，如果只说马则黄马黑马都可算数，若说白马，黄马黑马当然不在其中，由此可见白马非马。

白马非马的理由，公孙龙坚持白马有白与马二称，二称的白马不是一称的马。如果以为白马就是马，则黄马当然也是马，那么可以说黄马是白马吗？公孙龙所坚持的是，白和马必须分开而论，出自于他的“离坚白”的主张。

这个说法从严格的逻辑概念说，白马和马的内涵不同，有种（大类）与别（小类）的区分，马是大类，白马是小类，二者不相等，或者可说有不同，但不能说是或不是。辞类性质不同，用时便有分别。

公孙龙的命题有可以成立的一面，但与事实不符，所以大受当时学者的讥讽，但是他的观点却开启了概念分析之门，如果继续循正确途径发展，在中国的认识论中，可能成为有价值的贡献。