邯郸学步体现了什么哲学观点

邯郸学步体现了人不能违背一切从实际出发的哲学观点。

邯郸学步体现了什么观点

不要一味的模仿别人，而忘记自己本来的本领。而更深处的意义是，学习别人要会学习，不能一味的模仿别人的样子，要去思考其中的原因。否则最好的结果是“徒有其表”学不到真本事。最差的结果是把自己搞成了四不像。

邯郸学步有什么意义

人人读到这个故事都会一笑而过，但是在各行各业都不乏“邯郸学步”的人，那学习来说，有的学生拿学到的知识创新，灵活运用，有的学生学一道题只会一道题，就是邯郸学步的思维。只学习不思考。

那该怎么办？不能像燕国人那样别人迈左脚他就迈左脚，应该看自己走的是那条路，决定迈哪只脚，学习的是思维方式，不是固定不变的方法。

再拿很多人盲目创业来讲，看到别人做什么赚钱，他就做什么，别人怎样管理，他就怎样管理。但是结果却不尽人意。这就是只一味的模仿别人的外形，忘记了判断自己情况。

最终一筹莫展，无路可走，还找不到错在哪！那该怎么办呢？把别人的经验做参考，在他人的基础上创新，结合自己本来的优势，将学到的东西发挥到极致，该抛弃的就抛弃。先思考自己会什么！有什么优势！

邯郸学步作者的人物争议

庄子的籍贯争议

庄子，是宋国的公室后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄子出生于宋国蒙。关于蒙的现代地理位置有多种说法，包括河南商丘说、安徽蒙城说、山东东明说等。

庄子的卒年争议

关于庄子卒年，马叙伦详考各种相关史籍，结合战国时期帝王纪年，得出了一个大致的范围。首先，《庄子》中提到的公孙龙曾为平原君客，而平原君在赵惠文王时为相，且《庄子》亦记载庄子以说剑见赵文王，则可证庄子在“赵惠文王之世犹存在”。

即使《说剑》是伪作，还有一条证据可以证明庄子曾见过赵惠文王和公孙龙，即《庄子》曾记载“庄子送葬过惠子之墓”，而惠施以梁襄王十三年（前306年）失去相位到楚国，此时正是赵武灵王二十年，惠施未必一到楚国就去世了，假设他卒于十年之内，就正好在赵武灵王和赵惠文王之间。

所以马叙伦将庄子卒年的上限定为赵惠文王初年（前298年）。其次，《庄子》两次提到宋王，宋君偃十一年（前318年）才自立为王，这一年亦为燕王哙三年；《庄子》又载燕王哙让国之事，发生在燕王哙五年，至燕亡国时，宋君偃称王已六七年了，且《庄子》所载宋王之事，皆发生在宋国强盛之际，则估计庄子没有见到宋亡国。

所以马叙伦将庄子卒年的下限定为周赧王二十九年（前286年），这一年齐灭宋，宋君偃死于魏。